作者：江林昌

中国的古文明产生后，氏族社会的血缘关系依然保存下来，而没有出现地缘管理。从考古学上判断，中国的古文明在距今5000年前就开始逐步形成了。这在历史学上相当于五帝时代前期。而在文献学上也有相关的描述，这就是《国语•楚语》所载的颛顼“绝地天通”的故事。

社会发展到五帝时代前期，由于生产力的发展，出现了剩余产品。氏族社会中的一些管理人员如酋长之类，为了占有这些剩余产品，就开始改革巫术信仰。在原始巫术时代，人人都能祭神通天。颛顼对这种巫术信仰进行了改革，将祭神通天的普通权力，变为只有氏族酋长等少数人才能享用的特权。当氏族首领掌握了祭祀通天的特权后，就以公共祭祀的名义占有了氏族成员共同创造的剩余产品。于是氏族首领们成了贵族阶层，而氏族成员成了下层平民，阶层划分了，以祭祀特权为基础的管理机构形成了，再接着便是国家的产生、文明的起源。张光直教授在《考古学专题六讲》中指出：“《国语•楚语》中观射父讲的绝天地之通的古代神话，在研究中国古代文明的性质上具有很大的重要性。……这个神话的实质是巫术与政治的结合，表明通天地的手段逐渐成为一种独占的现象。”祭祀通天特权的占有，“是获得和占有政治权力的重要基础，是中国古代财富和资源独占的重要条件。换言之，在中国古代，财富的积累主要是通过政治手段，而不是通过技术手段或贸易手段。”

特别值得注意的是，这些占有祭祀通天特权、进而占有剩余产品的氏族贵族阶层，与被他们统治的氏族平民阶层，是属于同一氏族血缘的。也就是说，原始氏族社会的血缘纽带，到了文明社会之后依然存在。

中国五帝文明起源时期的这种血缘管理模式，到了夏商西周早期文明时期，依然延续并得到了进一步发展。夏代文明的社会管理表现为部落联盟结构，夏民族是这个部落联盟的盟主。当时参加联盟的各部落都是独立的血缘团体，实行部落内的血缘管理。夏贵族阶层在夏族内部进行血缘管理的同时，又有团结号召其他联盟血族团体的义务。但这种号召只能影响到其他血族团体的外部，而不能深入到其他血族团体的内部。商代整个社会的文明程度高于夏代，各血族团体已由部落进步为方国，整个社会管理表现为方国联盟，商族是这个方国联盟的共主，而血缘纽带所发挥的作用，与夏代基本一致。

西周初年仍然延续了商代方国联盟的血缘管理模式。到了春秋战国时代，由于社会大变革，血缘管理终于被瓦解了。