一、课程名称及题解

这门课的名称叫《中国文化概论》，是由三个关键词：“中国”、“文化”、“概论”所组成的。

1．“中国”这个名称出现很早，《诗经•大雅•生民之什》就提到：“民亦劳止，汔可小康。惠此中国，亦绥四方。”中国，是我们伟大祖国的名字，她巍然屹立于亚欧大陆的东方，太平洋的西岸。她拥有960万平方公里的国土面积，列世界第三；13亿人口，占世界人口的五分之一；她拥有56个民族，各族儿女在这片古老的土地上创造了光辉灿烂的文化。中华人民共和国成立之后，在世界人民的心目中逐步确立起政治中国、经济中国、文化中国的形象。目前，一个政治民主、经济繁荣、社会和谐、文化文明的中国正在融入到世界的大家庭之中。

2．“概论”是针对“详论”而言，它虽不是面面俱到，但是要把最主要的内容涉及到。

3．“文化”，就是人类在社会历史发展过程中为满足自身的需要而不断创造的物质财富和精神财富的总和，有时特指精神财富，如文学艺术、哲学科学、宗教伦理等。这只是一个很笼统的界定。实际上，给文化下定义是非常难的，1952年，美国两位人类学家克罗伯和克拉克洪在《文化：关于概念和定义》一书中，列举了从1871年到1951年80年间关于文化的定义，竟达161种之多。

西文中“文化”一词，源于拉丁文cultura，其意原有“耕耘”、“培养”之意，由此引申为对人性的陶冶、品德的教养。因此，西文中的文化开始是专指物质生产活动，是由人类的物质生产活动逐步引申到精神活动领域的。

文化在中文中的最初含义是“人文化成”，因此，一开始就专注于精神活动。这个含义最早表现在《易经•贲•彖》中：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这段话是用来解释贲卦的卦义的。唐代孔颖达在《易正义》中对《易经•贲卦彖词》作解释说：“观乎人文以化成天下者，言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”也就是说，这里的人文是专指诗书礼乐。贲卦为上艮下离，高亨先生在《周易大传今注》中说：“离为文明，艮为止。”所以贲的卦象是“文明以止”，意思是指“社会之制度文化教育皆在使人有所止”。同时，艮为山，离为火，所以贲的卦象是“山下有火”。高亨先生解释说：“《象传》以火比人之明察，以山比客观事物，以山下有火，仅照明山之一面，比人之明察近认识事物之片面。君子观此卦象，从而在从政时，唯恐其认识之片面，乃进而用其明察于各项政事。在断狱时，又恐其认识之片面，只有一面之词，只有一人一物之证，决不妄作裁判。”高亨先生这段话生动形象地解释了“文明以止”的含义，即人不能仅凭借动物性的本能而生活，也要凭借人类独有的理性而生存，这样，人就不能为所欲为，而必须懂得有所不为，因此就有了禁忌。在此基础上发展出制度礼仪。“文化”的这一含义也包含在后来的文明词义中。

但这时的“文”与“化”是分离的，还没有组成一个词组。真正将“文”与“化”组成一个合成词的是西汉的刘向，他在《说苑•指武》中说“圣人之治天下也，先文德尔后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化，而后武力加焉。”在这里，“文化”的含义是与武力征服相对的，是以文德来教化、感化的意思，因此也是作为动词词组来用的。晋人束哲在