佛教传入中国后，与中国的传统文化发生碰撞，双方经过一段时间的磨合，至东晋以后，佛教开始融入中华文化之中，逐渐形成儒、释、道三家合流的局面。到隋唐时期，发展成具有中国文化特征的中国佛教，成为汉化佛教。

“人间佛教”思想就是要解决涅槃与世间的关系，要将涅槃与世间统一起来。他主张“人间佛教”这一理念应当成为当代中国佛教发展的指导思想。在这一新的理论推动之下，国内外一些著名佛寺和佛教法师积极行动起来，主动参与社会进步活动，广泛创办教育、慈善事业，逐渐成为一支争取世界和平、提倡民主平等的社会势力。

两者主要在于思想基础不同，佛教是从印度传入中国的外来文化，宣扬众生平等，从生死大河的此岸渡到菩萨涅槃的彼岸，即摆脱一切生老病死的痛苦，获得精神的解脱。道教是本土生长的教派，它是在战国以来的道家学说基础上，并且吸收了中国传统的鬼神观念、神仙思想，掺杂了古代的阴阳五行、谶纬神学和修炼方术等，最终形成一种中国特有的宗教。

古代来到中国的穆斯林们，既有逊尼派也有什叶派及其他宗派，但是在中国，长期以来都未表现出教派的区分以及教派之间的争斗。究其原因，主要是中国的穆斯林在人口数量上毕竟是少数，面对深厚的中华传统文化，他们首先需要维护自己的伊斯兰信仰和独特文化，内部的分歧就很次要的了。中国的穆斯林绝大多数都自认为是逊尼派，但实际上他们在信仰上和礼仪中都有什叶派的表现。

《周易》本是一部占卜算卦的书，但是书中在讲到阴阳二者之间的矛盾变化时，也反映了古人的许多朴素辩证法的观点。阴阳观念是一种朴素的唯物观念和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。《周易》以“中”为准则，“中”是不偏不倚，恰到好处。《周易》以为，行事若能达到“中”的高度，就实现了最理想的境界。这种思想对现代中国来说仍然具有现实的意义，现代中国在处理人与自然、人与人之间的关系时应当借鉴这种思想。