一、中国哲学概说

中国哲学的基本特征是，致力于研究天人之间的关系和古今历史演变的规律，由此形成了独具中华文明特色的宇宙观、历史观、人性论、认识论和方法论等。它以中华民族特有的理论思维方式表现了唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的相互争辩、相互影响的过程。古人十分重视人与大自然的关系，从而在宇宙生成、有和无、天人合一、神和形、道和器、知和行、名和实、人性的善与恶、社会发展的循环论与进化论等一系列哲学思想观念上都涌现出多种学派和学说。丰富多彩的哲学思想以及生动精彩的辩说，大大充实了中华民族的哲学宝库。中国哲学大约萌芽于殷、周之际，成形于春秋末期，战国时代已出现百家争鸣的繁荣局面。先秦的哲学思想不仅内容丰富，而且为后世哲学的发展奠定了基础，因此具有特别重要的地位。西周初年的《周易》和春秋战国时期道家学说的《老子》是这时期哲学的代表之作，对中国哲学的发展有着重大而深远的影响。 接下来，我们来了解中国古代关于宇宙生成学说和辩证法两个基本问题，前者属于哲学的本体论，后者属于哲学的方法论。

二、宇宙的本源是“道”

《周易》是西周初年的一部占卜书。它通过“八卦”观念，用乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（泽）八种自然界最基本的现象，来说明宇宙的生成和万物间的联系与变易法则，具有较为丰富的朴素辩证法思想。对于宇宙万物生成的过程，道家做了进一步的探索。

道家认为，“道”是宇宙的本源，是“道”产生了宇宙万物。“道”是怎样产生宇宙生万物的呢？《老子》向我们介绍了这一过程，就是：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”在“道”的作用下，产生了模糊一团的宇宙整体，以后分化为相互对立的阴和阳两部分，正是这对立的阴和阳相互作用，便产生了第三种新生事物，各种各样的新生事物就构成了天地万物。万物都是后背驮着阴，前胸抱着阳（对立的两部分结合在一起），它们相互作用而形成一个和谐的整体。在这里，老子不仅阐述了“道”产生万物的过程，而且向我们揭示了事物的“一分为二”和“合二而一”的辩证规律。

三、什么是“道”

“道”能够产生宇宙万物，然而，“道”又是什么？《老子》有如下的解释：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，字之曰道。”意思是，有一种混沌状态的东西，在天地产生之前就已经存在，它寂静无声，渺小无体，独立存在而永恒不变，循环运行而永不停息，它可以产生天地，我不知道它的名字，一定要写出来的话，就用“道”这个字吧。

《老子》又说：“道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗。……吾不知谁之子，象帝之先。”意思是，道就像小器皿那样发挥着作用，可以盛装东西，但它永远不会装满。它是那么深邃难测，像是万物的始祖。我不知道它是谁的儿子，好像是天帝的祖先。《老子》还说：“道之为物，惟恍为忽。忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，