(1)中原地区文化区，比如仰韶文化；

(2)黄河下游山东文化区，比如大汶口文化和龙山文化；

(3)江汉、三峡文化区，比如屈家岭文化；

(4)长江下游文化区，比如河姆渡文化和良渚文化；

(5)华南文化区，比如江南、广西、广东、福建和台湾的新石器时代遗址；

(6)甘肃、青海文化区，比如马家窑文化和齐家文化；

(7)东北文化区，在辽宁、吉林、黑龙江都有发现；

(8)北方草原文化区，从东北起经内蒙、宁夏、新疆的广大地区都发现了新石器时代的遗址。

周武王灭商以后，周人在继承商人的天神观念的同时，开始了由神本向人本的转变。周人称至上神为“天”或者“昊天上帝”，认为王权是天授予的，也是祖先留下来的。最高的神与周天子的关系已经是天与天子的关系，所以周人敬天法祖。这样，神权与政权、族权三位一体，水乳交融，形成了以上帝为皈依，以宗法家族为基础，以君权神授为核心的民族宗教。

“士”阶层的崛起，由于“士”阶层的崛起，为学术的繁荣奠定了客观基础。学术下移，学术教育从官府转向私门。百家争鸣。

唐朝统治集团在政治上实行“开明专制”，在文艺创作上积极鼓励创作道路的多样性，在意识形态上推行三教并行政策，形成了道教风行、佛教兴旺、儒学昌明的态势，造成了一种开放的文化心态。唐文化还以博大的胸襟广泛吸收外来文化，南亚、中亚、西亚以及西方的文化如同“八面来风”涌入唐帝国，都城长安则是当时中外文化汇聚的中心，是一个具有盛大气象的世界性大都市。这种超凡的气度正是盛唐文化的深厚根基。

在学术文化方面，明清学者对中国古代文献展开了空前规模的整理与考据。在图书典籍方面，明清两代统治者调动巨大的人力物力，编纂大型类书和丛书。在古典文学方面，明清两代则是小说的丰收期，现存明清小说有1300多种。明清小说、市民文学的兴起和繁盛，既是城市经济发展和资本主义生产方式萌芽的产物， 又与市民思想的涌动关系密切。