一、引言

（一）本课所涉及中外文化概念的界定

1．本课程所讲中外文化交流史，主要是近代国家概念和国际法成立之前的历史现象。

2．包含了涉及历代中原汉王朝与周边异民族和国家的交往或战争的关系。

3．如今他们部分已经成为中华民族的一员，用今天的概念不能说是中外交流，而本课讲述历史上中原汉王朝与他们的交往，正说明华夏民族国家与他们有着悠久的历史渊源关系。

（二）文化的交融与变异

一种文化在对待外界社会带来新的文化要素时，不外乎受容和拒绝两种态度。这决定于两方面的因素，一是接受者，即主体文化的因素，一是外来异文化，即客体文化的因素。从接受者来说，一个社会体系或文化体系，一般都会同时存在推动改革和维持现状的力量。如果改革力量强于保守力量，就表现为受容，相反，就表现为拒绝。人类对于新事物，往往抱有不安和恐惧心理。主体文化发达，社会开明，多思改革进取，对外来文化就比较宽容、易于接受。主体文化落后，社会危机，多保守封闭，对外来文化就排斥、拒绝多于接受。从客体文化因素来说，异文化的效用、异文化与接受者文化体系之间差异性的大小是主要的影响原因，即效用与适应性问题。

有效用的外来文化往往被接受，但这效用有直接可观的或不太明确的。如铁器代替石器，它的实际利益是明显的，因此，容易被未开化的民族接受；但西洋医药代替中医中药，甚至代替迷信巫术，就没有那么容易，人们不会毫不犹豫地接受。并且，效用也有两方面的意义，有效的新文化有时会带来意想不到的不利。

不管效用有多大，如果它与既存文化有较大的对立，特别是价值体系发生矛盾时，它就会遭到拒绝。因此，外来文化与固有文化没有较大的对立和能够适应，是文化受容的必要条件。如斯马特附近的孟塔洼诸岛居民拒绝从近邻马来人那里借鉴种稻技术，虽然他们知道引进水稻技术后，可以提高他们的生活水平，但是种稻需要持续不断的劳动，这不符合孟塔洼诸岛人数月停止一切劳作的宗教要求，由于这个缘故，他们一直拒绝水稻技术的引进。

（三）古代中外文化交流的主要途径

1．官方派遣使节、学生、乐舞团体：签订协约、赠送手工艺、动植物礼品、书籍等，这是和平年代最通常的渠道。

2．贸易要求：在古代，中国往往以宗主国的身份与周边国家保持关系，附庸国必须向中国朝贡，朝贡形式下的贸易互通有无，和商人间的经营就十分广泛。

3．宗教传播：随着佛教传入中国，印度富于思辨的哲学、逻辑学，浪漫的文学、音乐、舞蹈，绚丽的绘画、雕塑等随之传到了中